西藏地區(qū)對于許多漢族群體來說還是比較陌生的，現(xiàn)在的許多年輕人失意、不開心的狀態(tài)下都會(huì)去那里徒步、騎行、自駕游，以圖放飛自我，放松心情，可見西藏對于其他地區(qū)的人來說太不一樣了。在宗教佛教界中，藏傳佛像雕塑也與漢族其他地區(qū)有著明顯的差別。

藏西風(fēng)格的佛像藝術(shù)遺存包括洞窟壁畫、雕塑、唐卡等多種宗教藝術(shù)形式。其中各類雕塑藝術(shù)品由于易于保存及流傳，往往使國內(nèi)外公私博物館將其作為重要收藏品來收藏，頗具影響力。目前所能看到藏西風(fēng)格的佛像雕塑品除國外博物館藏品之外，還有近些年陸續(xù)被國內(nèi)文物考古部門所發(fā)現(xiàn)的傳世品及出土文物，從實(shí)物及匯聚的資料圖片來分析，其藝術(shù)風(fēng)格及特征較為統(tǒng)一和一致。在諸多地域性造像風(fēng)格藝術(shù)中頗具特色，可作現(xiàn)象課題深入研討。

 藏西風(fēng)格造像在其早期相當(dāng)短的時(shí)段順應(yīng)當(dāng)時(shí)佛教高度發(fā)展熱潮，使初期的模仿階段很快進(jìn)入吸收消化時(shí)期。這一時(shí)期有一重要背景就是古格已然步入密教金剛乘盛行期，教義主張語密、身密、意密三密相應(yīng)，即身是佛，所以佛造像在修法中意義極其重要，古格造像業(yè)在此背景下繁盛并在外籍藝術(shù)家的協(xié)作下造像工藝迅猛提高，在保持域外造像遺風(fēng)的同時(shí)溶入了本土審美觀，藏西風(fēng)格造像發(fā)展高峰應(yīng)時(shí)而生。

這個(gè)時(shí)期造像特征使藏西風(fēng)格愈加明顯，主要表現(xiàn)為身型舒展，比例合理，身材勻稱，面部及手腳富于寫實(shí)。衣紋、飾物精美玲瓏，彰顯華貴。銅質(zhì)多為藏西當(dāng)?shù)禺a(chǎn)黃銅，質(zhì)地細(xì)膩瑩潤。胎體較薄，多為一次鑄就，一般不鎏金。其鑲嵌工藝美輪美奐，常常以白銀嵌白毫，眼珠，紅銅嵌嘴唇、珠鏈及衣帶，嵌縫往往不露痕跡，故得以“古格銀眼”美名聞名于世。